Feminidades y masculinidades en jóvenes universitarios de Holguín. Una mirada psicopedagógica  
Yannia Torres Pérez  
Jessica Caridad Gutiérrez Romero  
Volumen: 18  
Recepción: 06/07/2026  
Número: 4  
Trimestre: octubre-diciembre  
Aprobado: 01/10/2026  
Año: 2026  
Artículo original  
Feminidades y masculinidades en jóvenes universitarios de Holguín. Una mirada  
psicopedagógica  
Femininities and masculinities in university students from Holguín. A  
psychopedagogical perspective  
Yannia Torres Pérez1 (yanniatorresperez@gmail.com) (https://orcid.org/0000-0002-  
3082-4815)  
Jessica  
Caridad  
Gutiérrez  
Romero2  
(jessicagutierrezromero089@gmail.com)  
(https://orcid.org/0009-0006-0768-1752)  
Resumen  
La universidad constituye un espacio privilegiado de socialización donde los jóvenes no  
solo adquieren conocimientos académicos, sino que también consolidan su identidad de  
género a través de la interacción cotidiana. Sin embargo, no siempre la comunicación  
entre coetáneos se corresponde con las expectativas de la sociedad actual. El presente  
artículo tiene como objetivo socializar el resultado del diagnóstico de prácticas  
comunicativas cotidianas entre jóvenes universitarios de 18 a 24 años, basado en los  
estudios de género. Este fundamentó teóricamente en las investigaciones realizadas  
por autores como Butler (performatividad), Lagarde (multidimensionalidad del género),  
Connell (masculinidades hegemónicas) y Hill Collins (interseccionalidad). Estos  
estudios se articularon con el análisis crítico del marco normativo cubano y sus  
limitaciones homogeneizadoras. La metodología combinó observación, entrevistas y  
análisis de contenido. Los resultados obtenidos revelaron prácticas comunicativas  
cotidianas que reprodujeron estereotipos de género, micromachismos y lenguaje  
sexista en la muestra seleccionada, lo que evidenció una disonancia entre discursos  
formales de equidad y dinámicas informales machistas. Esta brecha formativa demandó  
espacios educativos que articulen teoría y práctica para el desarrollo de competencias  
comunicativas críticas con perspectiva de género interseccional.  
Palabras clave: género, competencias comunicativas, jóvenes universitarios.  
Abstract  
The university is a privileged space for socialization where young people not only  
acquire academic knowledge but also consolidate their gender identity through everyday  
interaction. However, communication among peers doesn’t always meet the  
expectations of today’s society. This article aims to share the results of a diagnosis of  
everyday communication practices among university students aged 18 to 24, based on  
gender studies. The study was theoretically grounded in research by authors such as  
Butler (performativity), Lagarde (the multidimensionality of gender), Connell (hegemonic  
1
Máster en Ciencias de la Educación. Profesora Auxiliar. Departamento de Pedagogía Psicología. Universidad de  
Holguín. Holguín, Cuba.  
2 Licenciada en Pedagogía Psicología. Profesora Instructora. Departamento de Pedagogía Psicología. Universidad de  
Holguín. Holguín, Cuba.  
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Jessica Caridad Gutiérrez Romero  
Volumen: 18  
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Número: 4  
Trimestre: octubre-diciembre  
Aprobado: 01/10/2026  
Año: 2026  
Artículo original  
masculinities), and Hill Collins (intersectionality). These studies were combined with a  
critical analysis of the Cuban regulatory framework and its homogenizing limitations. The  
methodology combined observation, interviews, and content analysis. The results  
obtained revealed everyday communication practices that reproduced gender  
stereotypes, subtle sexism, and sexist language in the selected sample, highlighting a  
disconnect between formal talks about equality and informal macho dynamics. This  
training gap called for educational spaces that link theory and practice to develop critical  
communication skills with an intersectional gender perspective.  
Key words: gender, communication skills, university students.  
Introducción  
Avances en el marco legal e institucional en temas de género y brechas que quedan por  
resolver  
Los estudios sobre género en la actualidad siguen siendo necesarios a pesar de los  
avances logrados sobre el tema. Las investigaciones en diversas partes del mundo,  
constatan prejuicios, estereotipos y tabúes que aún persisten en las diferentes  
sociedades.  
En este sentido, autores como Dides et al (2024) han investigado en Chile la formación  
de docentes en género, educación no sexista y masculinidades. Este trabajo muestra  
las resistencias que encuentran este tipo de formaciones docentes, ya que los  
estudiantes y profesores consideran que “no hay discriminación”. Además, temen  
perder autoridad si cuestionan su masculinidad.  
Otros estudios en relación con masculinidades, género y trayecto educativo han  
desplazado la mirada hacia los estudiantes, particularmente jóvenes rurales. Los  
hallazgos muestran cómo las expectativas de masculinidad tradicional —ser proveedor,  
"salir adelante" rápidamente, no depender del estudio— conducen frecuentemente al  
abandono escolar masculino. Los jóvenes rurales enfrentan tensión entre mandatos de  
movilidad social (que pasan por la educación) y mandatos de masculinidad (que  
presionan por la incorporación temprana al trabajo remunerado).  
En la historiografía latinoamericana la evolución de la categoría "género" transita desde  
los estudios sobre las mujeres, a la de género y posteriormente la incorporación de los  
estudios de masculinidades. Esta enfatiza la necesidad de cruzar género con clase,  
etnia y raza para análisis más complejos, y advierten que la categoría no debe utilizarse  
como sinónimo de "mujeres": debe mantener su carácter relacional (hombres y mujeres)  
y su capacidad crítica para deconstruir narrativas androcéntricas.  
Desde la última década del siglo XX y en lo que va del presente siglo, múltiples  
organismos y organizaciones centran el debate en la problemática de la equidad de  
género. La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible y sus Objetivos de Desarrollo  
Sostenible, particularmente el ODS 5 sobre Igualdad de Género, así como los informes  
periódicos de UNESCO y ONU Mujeres, configuran un marco normativo y conceptual  
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de referencia obligada. Sin embargo, esta proliferación de documentos no debe  
confundirse con una resolución efectiva de las desigualdades.  
En Cuba, el marco normativo de género ha experimentado desarrollos significativos en  
los últimos años que configuran el escenario donde se desenvuelven los jóvenes  
universitarios. La Constitución de 2019 estableció la prohibición expresa de  
discriminación por razones de género, orientación sexual e identidad de género,  
sentando las bases para políticas públicas más específicas (Asamblea Nacional del  
Poder Popular, 2019). El Programa Nacional para el Adelanto de las Mujeres (PAM,  
Decreto Presidencial 198/2021) constituye un mecanismo nacional que expresa la  
voluntad política del Estado cubano para promover la igualdad de derechos, alineado  
con los compromisos internacionales mencionados (Consejo de Estado, 2021).  
También se encuentra la Estrategia integral de prevención y atención a la violencia de  
género (Acuerdo 9231/2021) la cual muestra un tratamiento más desarrollado del  
enfoque de género, definiendo claramente las manifestaciones de violencia y  
estableciendo componentes para su prevención (Consejo de Ministros, 2021). El  
Protocolo de actuación ante situaciones de discriminación en el ámbito laboral (Decreto  
96/2023) constituye el documento con mayor explicitación de las diversas causas de  
discriminación: sexo, género, orientación sexual, identidad de género, edad, origen  
étnico, color de la piel, discapacidad, entre otros (Ministerio de Trabajo y Seguridad  
Social, 2023).  
Sin embargo, la tensión entre los avances normativos y la persistencia de miradas  
homogeneizadoras configura el escenario donde los jóvenes universitarios de la  
Universidad de Holguín construyen sus prácticas comunicativas cotidianas. Butler  
(2007) advierte que el género se ha convertido en un terreno de disputa política donde  
convergen resistencias conservadoras y demandas transformadoras.  
En la Universidad de Holguín, como en otras instituciones de educación superior  
cubanas, se observa la coexistencia de discursos formales. Estos promueven la  
equidad con dinámicas informales donde los estereotipos de género, el machismo  
cotidiano y las resistencias al feminismo se manifiestan en las interacciones entre  
estudiantes.  
Los jóvenes universitarios de 18 a 24 años se encuentran en una etapa crucial de  
consolidación identitaria donde las prácticas comunicativas adquieren una dimensión  
performativa que configura sus subjetividades de género. Sin embargo, el currículo  
universitario tradicional no contempla espacios sistemáticos para el análisis crítico de  
estas dinámicas ni para la promoción de competencias comunicativas igualitarias.  
La Universidad de Holguín es una institución educativa de enseñanza superior en la  
cual convergen jóvenes de diversas procedencias socioeconómicas y culturales,  
muchos de ellos provenientes de municipios con índices de desigualdad de género  
superiores al promedio nacional (Esquenazi et al, 2017). La elección de este contexto  
no responde a una conveniencia de acceso, sino a la convicción de que las dinámicas  
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de género en la región oriental cubana merecen una atención que los indicadores  
agregados suelen negarles.  
Siguiendo este orden de ideas, mediante la observación, y entrevistas realizadas a los  
jóvenes de la Universidad de Holguín y profesores, se han develado insuficiencias que  
condicionan el desarrollo de las competencias comunicativas igualitarias en el contexto  
universitario, estas consisten en:  
Coexistencia de discursos formales de equidad con prácticas informales de  
estereotipos y machismo.  
Escasa elaboración de cursos optativos y electivos para el análisis crítico de  
género en la comunicación interpersonal en el currículo universitario.  
Las insuficiencias antes identificadas conducen a profundizar en el estudio del objeto  
que se investiga. En este sentido, el presente artículo tiene como objetivo: socializar el  
resultado del diagnóstico de prácticas comunicativas cotidianas entre jóvenes de 18 a  
24 años universitarios basada en los estudios de género. Sus resultados enriquecen  
esta teoría y permiten establecer metas a corto, mediano y largo plazo para atenuar las  
insuficiencias develadas.  
Materiales y métodos  
Se realizó un estudio de tipo descriptivo con enfoque cualitativo, en el período  
comprendido entre septiembre de 2025 y febrero de 2026, en la Universidad de  
Holguín. La población estuvo constituida por estudiantes de carreras pedagógicas de la  
Facultad Ciencias de la Educación en Curso Diurno, de la cual se seleccionó una  
muestra intencional de 30 jóvenes, con edades comprendidas entre 18 y 24 años,  
distribuidos equitativamente por sexo (15 hembras y 15 varones). Los criterios de  
inclusión fueron: ser estudiante activo de una carrera pedagógica de esta facultad,  
haber cursado al menos el primer año de la carrera y manifestar disposición voluntaria  
para participar en el estudio. Los criterios de exclusión fueron: no pertenecer a carreras  
pedagógicas y no completar todas las fases de la investigación.  
Para la caracterización del estado actual de las competencias comunicativas con  
perspectiva de género en los jóvenes universitarios, se tomaron como referentes las  
siguientes dimensiones e indicadores:  
Prácticas comunicativas cotidianas con perspectiva de género:  
Performatividad de género en interacciones cotidianas.  
Reconocimiento de estereotipos en la comunicación interpersonal.  
Estrategias de intervención ante prácticas machistas.  
Representaciones sociales de género e interseccionalidad:  
Homogeneización y diversidad en las categorías de género.  
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Conocimiento crítico del marco normativo de género.  
Tensiones entre discursos formales y prácticas informales.  
A partir de estos se emplearon los métodos empíricos que se detallan como sigue:  
La guía de observación de prácticas comunicativas cotidianas, se diseñó para registrar  
performatividades de género en espacios universitarios (aulas, áreas comunes y  
actividades extracurriculares), con una duración promedio de 2 horas por sesión. Se  
empleó, además, la entrevista en profundidad semiestructurada, compuesta por 11  
preguntas abiertas, orientadas a explorar las narrativas sobre experiencias de  
discriminación, resistencias y negociaciones identitarias. Estas entrevistas tuvieron una  
duración aproximada de 45 minutos cada una, fueron grabadas previo consentimiento  
informado y transcritas textualmente para su análisis.  
Se realizó la revisión de documentos para identificar la presencia y tratamiento de la  
perspectiva de género en el plan de estudios a partir del currículo de las carreras  
pedagógicas de la Facultad Ciencias de la Educación. También se analizaron: la  
Constitución de la República de Cuba, 2019; Programa Nacional para el Adelanto de las  
Mujeres, 2021; Estrategia integral de prevención y atención a la violencia de género,  
2021; Protocolo de actuación ante situaciones de discriminación en el ámbito laboral,  
2023) que constituyen la legalidad y documentos normativos en el país.  
Los procedimientos se desarrollaron en tres etapas. En la primera etapa, se realizó la  
revisión documental y el diseño de los métodos empíricos. En la segunda etapa, se  
hicieron las observaciones (5 sesiones en diferentes espacios universitarios) y las  
entrevistas en profundidad (30 entrevistas individuales), garantizando el anonimato de  
los participantes y el consentimiento informado, conforme a los principios éticos de la  
investigación científica. En la tercera etapa, se analizaron los datos obtenidos a partir  
de las dimensiones e indicadores definidos. Los resultados se expresan a continuación.  
Resultados  
Los resultados se presentan en correspondencia con las dimensiones e indicadores  
definidos para el diagnóstico.  
Prácticas comunicativas cotidianas con perspectiva de género  
En las observaciones realizadas se constató una performatividad de género  
diferenciada en las interacciones cotidianas de los jóvenes universitarios. En la práctica  
de deportes de competencia, particularmente el fútbol, participaron 15 de los 15  
varones (100%) frente a 1 de las 15 mujeres (6%). En la selección de colores de  
vestimenta, 15 de los 15 varones (100 %) optaron por tonos oscuros (negro, azul, gris),  
mientras que solo 2 de las 15 mujeres (13%) hicieron esta elección.  
En el uso de redes sociales, los 30 participantes (100%) manifestaron consumir  
contenidos diferenciados: los varones, deporte, humor y creadores que promueven  
virilidad; las mujeres, estética, relaciones sentimentales y estándares de belleza. En  
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cuanto al consumo de contenido audiovisual, 15 de las 15 mujeres (100 %) vieron  
series y dramas románticos, mientras que solo 12 de los 15 varones (80 %) lo hicieron,  
y en esos casos eligieron thriller o documentales deportivos. Una estudiante refirió ver  
dramas coreanos “a escondidas” por burlas de su hermano.  
Sobre la estética corporal, 12 de las 15 mujeres (80 %) dedicaron tiempo significativo a  
conversaciones sobre pelo, uñas y maquillaje. En las salidas nocturnas participaron 5  
de los 15 varones (100 %) y 14 de las 15 mujeres (93 %), pero con dinámicas  
diferenciadas: los varones en grupos grandes, las mujeres en reuniones íntimas. De  
estas, 12 de las 15 mujeres (80%) manifestaron modificar su vestimenta y  
comportamiento para "no provocar" (faldas más largas, menos maquillaje, no bailar  
sugestivamente, no consumir alcohol), mientras que ningún varón refirió cambios ni  
riesgos asociados.  
En el tono de voz, se observó que 15 de los 15 varones (100%) emplearon un tono  
fuerte, imperativo y con pausas que imponían autoridad, mientras que 14 de las 15  
mujeres (80%) utilizaron un tono suave, con entonación interrogativa al final y muletillas  
de duda (“quizás”, “no sé”, “tal vez”).  
En las conversaciones grupales, los varones (15/15, 100 %) abordaron temas como  
fútbol, mecánica de motorinas y anécdotas de “levante”; 14 de ellos (93%) valoraron la  
“sinceridad” y “lealtad” en amistades, definidas como “que te cubran las espaldas, que  
no sean chismosos”. Los 15 varones (100%) manifestaron rechazar públicamente  
gustos asociados a la feminidad (bailar, cocinar, colores vivos, series románticas) por  
temor a ser etiquetados como “afeminados” o “poco hombre"” En la selección de pareja,  
los 15 varones (100%) prefirieron mujeres "lindas, femeninas, fieles", y 13 de ellos  
(60%) mantuvieron explícitamente que "las muchachas deben ser delicadas y los  
muchachos fuertes".  
Las mujeres (15/15, 100 %) orientaron su ocio hacia expresiones culturales (música,  
series, novelas románticas); 14 de ellas (93%) dedicaron tiempo a conversaciones de  
estética corporal; y 13 de las 15 (86%) sintieron presión por mantener una apariencia  
"femenina" (colores pasteles, tono de voz suave, posturas contenidas). En la selección  
de pareja, las 15 mujeres (100%) valoraron hombres "fuertes, honestos, leales". Dos de  
ellas (13%) reportaron haber ocultado intereses técnicos o deportivos para no ser  
consideradas "marimachas".  
En cuanto al reconocimiento de lenguaje sexista, micromachismos, asimetrías en los  
turnos de palabra y prejuicios de color, no se registró ningún caso (0 %) en los cuatro  
indicadores. Solo 12 de los 30 participantes (40%) reconocieron presión social para  
encajar en roles. En contraste, el carácter selectivo en amistades estuvo presente en 30  
de los 30 participantes (100%), y las expectativas estereotipadas en 29 de los 30 (96%).  
Sobre los roles en la pareja, 28 de los 30 participantes (93%) mantuvieron expectativas  
tradicionales, incluyendo 1 participante homosexual que reprodujo la lógica de "quien  
manda y quien obedece".  
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Representaciones sociales de género e interseccionalidad  
En las entrevistas realizadas, 15 de los 15 participantes (100%) describieron a las  
mujeres de forma uniforme (cuidadosas, detallistas, emocionales, dedicadas al hogar,  
poco racionales). Solo 11 de los 15 varones (73%) mencionó diferencias campo-ciudad,  
pero sin vincularlas a desigualdades de género. De manera similar, los 15 varones  
(100%) describieron a los hombres como "fuertes, proveedores, protectores, poco  
emocionales, racionales".  
El conocimiento del marco normativo de género fue limitado. Los 30 participantes  
(100%) habían cursado asignaturas con contenidos de género. Sin embargo,29 de ellos  
(96%) justificaron los roles tradicionales con argumentos de "naturalidad": "así  
nacimos", "es instinto", "el cerebro de los hombres es para la técnica". El feminismo fue  
asociado por 13 participantes (43%) con "mujeres que odian a los hombres" o  
"radicalismo"; 14 participantes (46%) lo redujeron a "igualdad" sin precisar implicaciones  
prácticas.  
A través de la revisión de documentos se mostró que la categoría género está presente,  
pero de forma fragmentada. En el currículo base se encontraron 3 asignaturas que la  
abordan (Pedagogía, Sociología y Salud y sexualidad), en el propio hay 1 asignatura  
específica y en el optativo 1 sobre violencia de género. Sin embargo, esta presencia  
curricular no se traduce en transformaciones de las prácticas comunicativas cotidianas  
de los estudiantes, como evidencian los resultados del presente estudio: 29 (96%) de  
los participantes reproducen roles tradicionales en sus prácticas privadas sin percibir  
contradicción con los contenidos recibidos, evidenciando una disonancia cognitiva entre  
lo formal (discurso público, currículo) y lo informal (prácticas cotidianas, interacciones  
comunicativas).  
Discusión  
Los resultados obtenidos evidencian una performatividad de género claramente  
diferenciada en las interacciones cotidianas de los jóvenes universitarios de la  
Universidad de Holguín, lo que confirma el planteamiento de Butler (2007) acerca de  
que el género no constituye una identidad preexistente, sino un efecto performativo  
producido por la reiteración ritualizada de actos corporales y discursivos. Las  
diferencias observadas en el tono de voz, la selección de colores, los temas de  
conversación y las actividades de ocio no responden a una esencia biológica, sino a la  
citación de normas de género que preceden y constituyen a los sujetos. Esta  
performatividad se reproduce diariamente en gestos, vestimenta y espacios de  
socialización, configurando lo que Lagarde (1996) describe como un conjunto de  
atribuciones históricas asignadas al sexo que no vienen en el "paquete" biológico.  
La segregación espacial y temática encontrada —los varones en el fútbol y las mujeres  
en reuniones íntimas; los varones hablando de deporte y "levante", las mujeres de  
estética y relaciones sentimentales— coincide con los hallazgos de Carrasco (2004),  
quien sostiene que el género opera como un dispositivo de poder que organiza la vida  
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de mujeres y hombres, estableciendo límites, actividades y acceso a recursos. La  
naturalización de estas diferencias, expresada en frases como "el fútbol es de hombres"  
o "los hombres son para la técnica", evidencia el mecanismo de dominación simbólica  
descrito por Bourdieu, donde las divisiones sociales se presentan como naturales e  
inevitables.  
Un hallazgo particularmente revelador es la vigilancia de género entre pares,  
documentada en el rechazo de los varones a gustos asociados a la feminidad por temor  
a ser etiquetados como "afeminados" o "poco hombre". También en el ocultamiento de  
intereses técnicos por parte de las mujeres para no ser consideradas "marimachas".  
Este fenómeno confirma la tesis de Lagarde (1996) sobre las mujeres como  
"guardianas del orden de género" y, de manera más amplia, cómo los propios sujetos  
se convierten en "policías de género" que sancionan las transgresiones. La rigidez de  
estos mandatos, como advierte Olavarría (2004), impone costos psíquicos y sociales a  
los propios hombres: aislamiento afectivo, negación del dolor y deterioro de la salud  
mental, aspectos que no fueron explorados en profundidad en este estudio pero que se  
perfilan como líneas de investigación futuras.  
La ausencia total de reconocimiento de lenguaje sexista, micromachismos y asimetrías  
en los turnos de palabra (0 % en los cuatro indicadores) constituye el dato más  
preocupante. Los participantes no nombran lo que viven, no tienen categorías para  
interpretar las dinámicas de poder que atraviesan sus interacciones. Esta ceguera ante  
las prácticas machistas cotidianas coincide con la propuesta de Bonino (1998) sobre los  
micromachismos como prácticas sutiles, casi invisibles, normalizadas y no percibidas  
como violentas. Los efectos de estos micromachismos —agotamiento, baja autoestima,  
inseguridad, malestar difuso—, aunque no medidos directamente en este estudio,  
pueden inferirse de las modificaciones de comportamiento reportadas por las mujeres  
(vestimenta, tono de voz, restricción de movimientos) para "no provocar".  
La homogeneización de las categorías "mujeres" y "hombres" encontrada en las  
entrevistas —descritas de forma uniforme y esencialista— confirma la crítica de  
Hernández (2025) al marco normativo cubano, que tiende a generalizar la categoría  
"mujeres" sin explicitar las múltiples intersecciones que generan desigualdades. Ningún  
participante mencionó el color de la piel, la orientación sexual o el territorio como  
factores que atraviesan las experiencias de género, a pesar de que la provincia de  
Holguín presenta índices de desigualdad de género superiores al promedio nacional  
(Esquenazi, Rosales y Velarde, 2017). Esta omisión de la interseccionalidad, como  
advierten Hill Collins y Bilge (2019), no es un olvido menor: sin el análisis de cómo raza,  
clase y género se co-constituyen, se produce conocimiento incompleto que, en políticas  
de género, suele ser injusto.  
La disonancia entre discursos formales de equidad y prácticas informales machistas,  
documentada en el hecho de que 9 de cada 10 participantes justificaran roles  
tradicionales con argumentos de "naturalidad" a pesar de haber cursado asignaturas  
con contenidos de género, evidencia la brecha entre el currículo formal y el currículo  
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oculto. La universidad, como espacio de socialización secundaria, reproduce  
estereotipos de género, aunque formalmente promueva la igualdad, tal como advierte  
UNESCO (2026). Los contenidos teóricos no se traducen automáticamente en  
transformación de prácticas si no van acompañados de espacios de reflexión crítica y  
desarrollo de competencias comunicativas específicas.  
La distorsión del feminismo entre los participantes —asociado por un tercio a "mujeres  
que odian a los hombres" o "radicalismo"— refleja el éxito de la estrategia  
neoconservadora de deslegitimación del movimiento feminista mediante el dispositivo  
discursivo de la "ideología de género", analizado por Torres (2020). En el caso cubano,  
esta resistencia no es ajena al contexto socialista: la movilización contra el matrimonio  
igualitario durante la reforma constitucional de 2018-2019, documentada por Morales  
(en Torres, 2020), demuestra que la reacción conservadora también opera en contextos  
de institucionalidad socialista.  
En el plano curricular, la presencia de la categoría género en 3 asignaturas del currículo  
base, 1 del propio y 1 optativa, aunque existente, resulta insuficiente para transformar  
las prácticas comunicativas cotidianas. La fragmentación de los contenidos de género  
en asignaturas aisladas, sin un eje transversal que articule teoría y práctica, reproduce  
la lógica homogeneizadora que los propios marcos normativos pretenden superar. Este  
hallazgo respalda la necesidad de cursos optativos electivos como el diseñado, que  
desde la flexibilidad curricular permitan abordar la comunicación interpersonal con  
perspectiva de género interseccional, siguiendo las experiencias exitosas  
documentadas en la UNAM y la Universidad de Barcelona (Banco Mundial, 2021; CIEG-  
UNAM, 2020).  
La investigación presenta limitaciones que deben reconocerse. El tamaño muestral (30  
participantes) y su carácter intencional no permiten generalizar los hallazgos al conjunto  
de la población universitaria holguinera. El enfoque cualitativo, aunque apropiado para  
explorar significados y prácticas, no permite establecer correlaciones estadísticas ni  
medir la incidencia de variables sociodemográficas en las prácticas comunicativas. No  
se exploraron en profundidad las experiencias de personas con identidades de género  
no normativas ni se incluyeron participantes de sedes universitarias fuera del campus  
central. Estas limitaciones se convierten, sin embargo, en líneas de investigación  
futuras: estudios con muestras más amplias, diseños mixtos que complementen la  
profundidad cualitativa con alcance cuantitativo, y análisis comparativos entre sedes y  
territorios.  
A pesar de estas limitaciones, los resultados alcanzan el objetivo de la investigación al  
evidenciar la necesidad de un curso optativo electivo sobre comunicación interpersonal  
con perspectiva de género. Las prácticas comunicativas observadas y las  
representaciones sociales documentadas muestran un rezago formativo que el currículo  
actual no logra resolver. La formación de profesionales de la educación capaces de  
reconocer, nombrar e intervenir ante prácticas machistas requiere espacios  
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sistemáticos que articulen el análisis crítico de las performatividades cotidianas con el  
desarrollo de competencias comunicativas igualitarias.  
Conclusiones  
El análisis del marco normativo cubano reveló limitaciones en su enfoque  
homogeneizador de la categoría "mujeres". Este omite las intersecciones de raza, clase,  
orientación sexual y territorio, lo que se reproduce en las representaciones sociales de  
los estudiantes. Ellos describen a mujeres y hombres de forma uniforme y esencialista,  
sin reconocer cómo el color de la piel, el lugar de procedencia o la situación económica  
condicionan las experiencias de género en un contexto territorial con índices de  
desigualdad superiores al promedio nacional.  
El diagnóstico realizado evidenció la presencia de estereotipos de género naturalizados  
en las prácticas comunicativas cotidianas de los jóvenes universitarios que formaron la  
muestra estudiada. La presencia de performatividades diferenciadas por sexo, ya sea  
en el tono de voz, la vestimenta, los temas de conversación, las actividades de ocio y  
las dinámicas de pareja dan cuenta de lo antes expuesto.  
Se constató una disonancia significativa entre los discursos formales de equidad  
presentes en el currículo universitario y las dinámicas informales machistas que operan  
en las interacciones cotidianas de los estudiantes. Esta brecha evidencia que la  
presencia de contenidos de género en el plan de estudios no se traduce  
automáticamente en la transformación de las prácticas comunicativas. Se carece de  
espacios sistemáticos que articulen la reflexión teórica con el desarrollo de  
competencias críticas.  
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Página 79  
Feminidades y masculinidades en jóvenes universitarios de Holguín. Una mirada psicopedagógica  
Yannia Torres Pérez  
Jessica Caridad Gutiérrez Romero  
Volumen: 18  
Recepción: 06/07/2026  
Número: 4  
Trimestre: octubre-diciembre  
Aprobado: 01/10/2026  
Año: 2026  
Artículo original  
Dides Castillo, C., Vidal Velis, F., Carrasco Soto, M., Gutiérrez Ortega, G., Dobbs Díaz,  
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Global Education Monitoring Report Team. https://www.unesco.org/gem-  
report/es/publication/equity-and-access  
Conflicto de intereses: Los autores declaran no tener conflictos de intereses en relación con el artículo.  
Contribución de los autores: Los autores realizaron, de conjunto, el análisis de la información para el artículo, así  
como su diseño y redacción.  
Universidad de Las Tunas en https://ror.org/05fj29j73  
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