La Orden Caballero de la Luz y el enfrentamiento a la dictadura batistiana (1953-1958). Apuntes  
Karel Pérez Ariza  
Juan Antonio Peña Boffil  
Volumen: 17  
Número: Especial 2  
Año: 2025  
Recepción: 14/05/2024  
Aprobado: 08/12/2024  
Artículo de revisión  
La Orden Caballero de la Luz y el enfrentamiento a la dictadura batistiana (1953-  
1958). Apuntes  
Order Caballero de la Luz and the confrontation with the Batista dictatorship  
(1953-1958). Notes  
Karel Pérez Ariza1 (karelperez86@yahoo.com) (https://orcid.org/0000-0002-7650-7022)  
Juan Antonio Peña Boffil2 (juan.pena@reduc.edu.cu) (https://orcid.org/0009-0009-2884-  
8621)  
Resumen  
La historiografía nacional le ha prestado especial atención al enfrentamiento a la  
dictadura batistiana desde perspectivas nacionales, regionales y locales. Aunque el  
sustento marxista-leninista de la mayoría de los estudios realizados, ha posibilitado el  
análisis clasista de esos acontecimientos, han predominado las indagaciones sobre la  
labor de las organizaciones revolucionarias, lo que limita la comprensión del alcance  
social de esas luchas. Consecuentemente, se persiguió el objetivo de develar la postura  
de la Orden Caballero de la Luz en torno a la dictadura batistiana (1953-1958). El estudio  
reveló que, aunque los organismos dirigentes de la fraternal asociación mantuvieron una  
posición política conservadora, su membresía adoptó una postura de apoyo a la causa  
revolucionaria, incorporándose algunos de ellos, a las principales organizaciones  
revolucionarias. La investigación se basó en el análisis de documentos producidos y  
atesorados por la fraternal asociación y, la posterior sistematización, de esa información  
con la aportada por la producción historiográfica sobre el periodo objeto de estudio.  
: historia, Orden Caballero de la Luz, dictadura batistiana, República  
Palabras clave  
Neocolonial, historia de Cuba.  
Abstract  
The Cuban historiography has paid special attention to the confrontation with the Batista  
dictatorship from national, regional and local perspectives. Although the Marxist-Leninist  
underpinning of most of the studies carried out has made the class analysis of these  
events possible, investigations into the work of revolutionary organizations have  
predominated, which limits the understanding of the social scope of these struggles.  
Consequently, the objective was pursued to reveal the position of the Orden Caballero  
de la Luz around the Batista dictatorship (1953-1958). The study revealed that, although  
the leading organizations of the fraternal association maintained a conservative political  
position, its membership adopted a position of support for the revolutionary cause, with  
some of them joining the main revolutionary organizations. The research was based on  
the analysis of documents produced and treasured by the fraternal association and the  
1
Doctor en Ciencias Pedagógicas. Profesor Auxiliar. Departamento de Lenguas Extranjeras. Universidad de  
Educación de Chongqing. República Popular China.  
2
Máster en Historia y Cultura en Cuba. Profesor Auxiliar. Departamento de Historia y Marxismo-Leninismo.  
Universidad de Camagüey. Camagüey, Cuba.  
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La Orden Caballero de la Luz y el enfrentamiento a la dictadura batistiana (1953-1958). Apuntes  
Karel Pérez Ariza  
Juan Antonio Peña Boffil  
Volumen: 17  
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Recepción: 14/05/2024  
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Artículo de revisión  
subsequent systematization of that information with that provided by the historiographic  
production about the period under study.  
Key words: Order Caballero de la Luz, fraternal association, history of Las Tunas.  
Introducción  
La historiografía dedicada a la etapa neocolonial cubana le ha prestado especial  
atención al enfrentamiento a la dictadura batistiana entre 1952 y 1958, desde diversas  
perspectivas (Lisbona, 2019; Muñoz, 2020; Pedemonte, 2022; Gallego, 2022). La  
intensidad de la actividad revolucionaria y la radicalidad del pensamiento  
independentista, en ese periodo, hace comprensible su prioridad en los estudios  
históricos, desarrollados a partir del triunfo revolucionario de 1959.  
Las investigaciones en torno a la temática se han centrado en el carácter social de esas  
luchas y del triunfo revolucionario obtenido, poniendo especial énfasis en la  
composición y accionar de las organizaciones revolucionarias constituidas (Acevedo,  
2019; Infante e Ibarra, 2020; López, 2024). Sin embargo, ello no agota la  
multidimensionalidad de ese fenómeno, pues si bien, esas organizaciones tuvieron un  
rol protagónico en la lucha, coexistieron con muchas otras que se opusieron a la  
dictadura batistiana, aunque no fueran de carácter político, y tenían una importante  
posición en el entramado de relaciones sociales de la sociedad civil cubana de la  
época.  
A juicio de los autores del presente estudio, profundizar en el rol de otras  
organizaciones, como las asociaciones fraternales, de reconocida tradición patriótica en  
la historia de Cuba y de sólido funcionamiento a lo largo y ancho del país, posibilitaría  
profundizar en la temática o abrir nuevas aristas de indagación. El origen  
independentista de la Orden Caballero de la Luz (Pérez, 2020) y la predominantemente  
composición obrera de su numerosa membresía, así como la peculiar sociabilidad entre  
sus organismos y miembros, justifican la pertinencia del estudio.  
A pesar que, en la actualidad, algunos estudios (Pérez, 2024a, 2024b) sobre la Orden  
Caballero de la Luz, superan el carácter sectario y descontextualizado del devenir  
histórico nacional, de la mayor parte de la producción historiográfica que la aborda, son  
escasos y hasta, fragmentarios los análisis sobre su rol en los procesos históricos de la  
etapa neocolonial cubana y, en particular, la lucha por la liberación nacional.  
Consecuentemente se persigue el objetivo de develar la postura de la Orden Caballero  
de la Luz en torno a la lucha contra la dictadura batistiana entre 1953 y 1958.  
Desarrollo  
Postura política de los organismos dirigentes  
Durante el periodo que se analiza la Orden Caballero de la Luz estuvo estructurada por  
un organismo rector, denominado Suprema Logia, el cual radicaba de forma  
permanente en La Habana. Se le subordinaban a él tres Grandes Cuerpos, uno  
radicado en Estados Unidos (Gran Logia de Florida) y dos en Cuba, teniendo cada uno  
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de ellos jurisdicción en un territorio, instituido por las leyes (Orden caballero de la Luz,  
1956) de la fraternal asociación. La Gran Logia Oriental tenía jurisdicción sobre las  
logias establecidas en las entonces provincias de Oriente y Camagüey, las que se  
extendían desde Guantánamo hasta el actual municipio espirituano de Jatibonico;  
mientras que las restantes logias eran dirigidas por la Gran Logia Occidental (Pérez,  
2023b).  
Ante el Golpe de Estado del 10 de marzo de 1952, los organismos dirigentes de la  
Orden Caballero de la Luz se mantuvieron en absoluto silencio, a pesar del probado  
ideal independentista de la fraternal asociación, el cual se remonta a las guerras de  
independencia (Pérez, 2020). A juicio de los autores de la presente investigación, en  
esa postura influyó, significativamente, el precepto legal – común a las asociaciones  
fraternales – que prohíbe el tratamiento de asuntos políticos en su seno; además, es  
presumible el temor a afectar su funcionamiento, debido a posibles divisiones internas o  
por represión gubernamental, ante abiertos enfrentamientos ideológicos.  
Los organismos dirigentes, hasta donde se ha podido indagar, se mantuvieron en total  
silencio durante cuatro años. En 1956 publicaron una alocución en la revista Luz y  
Verdad, órgano oficial de la institución – de amplia circulación dentro y fuera del país –,  
que para ese entonces se publicaba mensualmente y contaba con la colaboración de  
sobresalientes personalidades de la cultura cubana. El contenido de aquel discurso es  
copiado en las líneas siguientes:  
ALOCUCIÓN AL PUEBLO DE CUBA  
VEINTE MIL CUBANOS LLAMAN A LA CORDIALIDAD  
LA ORDEN “CABALLERO DE LA LUZ” SE DIRIGE AL PUEBLO DE CUBA  
En la Suprema Convención de la Orden “Caballero de la Luz” efectuada en la Ciudad  
de La Habana durante los días 27, 28 y 29 de diciembre último, esta Institución  
fraternal, que agrupa en su seno veinte mil cubanos pertenecientes a unas 300  
Logias que funcionan en nuestro país y en territorio de Norteamérica, acordó hacer un  
llamamiento a todos los Cubanos de buena voluntad, invitándolos a una suprema  
actitud de comprensión y buen entendimiento patriótico, con el loable fin de superar  
todas las dificultades que vienen separando en bandos irreconciliables a la familia  
cubana.  
La Orden “Caballero de la Luz” apela a la tradicional hidalguía criolla para que, en un  
gesto que a todos enaltecería, se echen a un lado, por negativas y anticubanas, las  
pasiones desatadas por odios infecundos, y se canalice el esfuerzo noble y generoso,  
con cuanto sacrificio ello signifique, a fin de restablecer una vez y para siempre la paz  
moral en nuestra patria y conducir las actividades ciudadanas por senderos de  
armonía y felicidad colectiva. (Rodríguez y Perea, 1956, p.4).  
A pesar que esa alocución representa la ruptura de una etapa de extrema pasividad de  
los dirigentes de la fraternal asociación, ante la situación existente en el país, hay que  
señalar el carácter conservador y hasta poco objetivo de su contenido, como resulta el  
llamado a la cordialidad ante el irrespeto a la legalidad y la agudización de la represión  
política en la nación cubana. Además, ante aquel panorama político y social cubano, los  
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organismos dirigentes de la fraternal asociación, hacían un llamado a la: “No  
intervención en luchas clasistas de ninguna especie, aunque fuere demandado por  
integrantes de la Orden afectados (Rodríguez, 1956a).  
La agudización de los trastornos políticos y sociales en Cuba y la manifiesta y pública  
oposición del pueblo y dentro de él, de parte de la membresía de la institución, obligó a  
los organismos dirigentes a adoptar una postura más radical. Así se tiene que, en la  
última sesión trimestral del Supremo Ejecutivo, correspondiente al año 1956, dicho  
organismo acuerda: “… dirigirse a los poderes del Estado en demanda del cumplimiento  
de las leyes que reprimen el juego y otras lacras sociales, así como para que se persiga  
y prohíba la exhibición de películas cinematográficas que en alguna forma atenten  
contra la verdad histórica cubana o al prestigio nacional” (Rodríguez, 1956b, p. 6).  
Posteriormente, el 13 de enero de 1957, los dirigentes de la Gran Logia Oriental  
acordaron dirigirse a las autoridades del país, para hacerles un llamado a erradicar de  
una vez y para siempre la situación de terror que vivía la nación (Gran Logia Oriental,  
1957). A pesar que formaban parte de esa directiva algunos miembros de una posición  
abiertamente radical contra la dictadura batistiana, como lo eran el bayamés Sócrates  
Sinobas de Olmo y el tunero José Regueiro Fernández, hay que señalar que esa  
decisión fue una reacción ante la comunicación que recibieran de la logia Ignacio  
Agramonte No. 15, una de las más antiguas y de mayor solidez en el país, sobre el  
acuerdo que habían tomado de dirigirse a las instituciones fraternales, cívicas,  
culturales y otras de la ciudad de Camagüey para solicitar al Gobierno el cese del  
terrorismo y la represión brutal, reinando nuevamente la paz y la tranquilidad en el país  
(Pérez, 2023b).  
Durante ese periodo no fueron pocas las logias que se manifestaron y hasta  
denunciaron abierta y críticamente la situación imperante. Así se tiene que la logia  
Hatuey No. 99, radicada en el municipio camagüeyano de Florida fue una de las  
organizaciones firmantes de las Declaraciones de las Instituciones Cívicas,  
denunciando a la opinión pública los atropellos, vejaciones y crímenes de la nefasta y  
sanguinaria dictadura de Batista, postura cívica y patriótica que fue reconocida por los  
dirigentes revolucionarios, tras el triunfo de enero de 1959 (Pérez, 2023b).  
A finales del año 1957 y en el marco de la Suprema Convención, los máximos  
dirigentes de la fraternal asociación aludieron, como parte de su informe, a su postura y  
gestiones sobre la situación sociopolítica del país. Si bien, fue uno de los más amplios,  
resultó otro pronunciamiento conservador, movido por la presión que ejercía la  
membresía y el ya visible impacto negativo en el funcionamiento interno de la  
asociación. Por su valor, reproducimos a continuación, el contenido de aquel  
pronunciamiento:  
Hemos dejado para el final de esta exposición lo relativo a la actitud que, por nuestra  
dirección, ha tomado la Orden en relación con la situación general de nuestro país. De  
todos es sabido que, por motivos que no podemos ni deseamos analizar, la paz pública  
en Cuba se ha visto gravemente alterada en los últimos tiempos. La Orden Caballero de  
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la Luz, como cualquier otra institución que desenvuelva sus actividades en Cuba, ha  
experimentado la honda pena que produce en todo cubano el doloroso espectáculo de  
ver a nuestros compatriotas distanciados y combatiéndose como si no fueran hermanos.  
La alta dirección de la Institución ha recibido en distintos momentos la solicitud de  
numerosos miembros de ella que clamaban porque la Orden hiciera público  
pronunciamiento, como Institución, en relación a los hechos que a la vista de todos  
ocurrían. Nosotros, velando por el prestigio de la Orden, por el cumplimiento de sus  
leyes, que prohíben en su seno discusión alguna de temas políticos, sociales ni  
religiosos, por la necesidad de mantener unida y en paz y armonía, como hasta el  
presente, a nuestra gran masa institucional; y, considerando, por otra parte, que en  
nuestra filas militan hombres y mujeres pertenecientes a las distintas tendencias en  
pugna, lo que nos obliga a ser igualmente respetuosos de unos y de otros, hicimos el  
pronunciamiento demandado, significando claramente que la Orden no tomaba partido  
alguno, que ni siquiera se adscribía a ningún tipo de pronunciamiento personal ni  
colectivo hecho público con anterioridad, sino que sola, como institución netamente  
cubana, de antecedentes patrióticos bien conocidos, lamentaba la perturbación existente  
y llamaba por igual a todos los cubanos a la convivencia pacífica y al buen  
entendimiento que hicieran posible días de felicidad colectiva para todos los nacidos en  
esta tierra y para aquellos que, por amarla, se considerasen como tales. Esta fue  
nuestra actitud. Creemos haber cumplido el deber que la alta responsabilidad de nuestra  
jerarquía nos imponía en momentos tales y nuestra conciencia, tranquila a ese respecto,  
nada tiene que reprocharnos. La Suprema Convención juzgará en definitiva si estuvimos  
a la altura de esa responsabilidad. (Rodríguez, 1957, p. 29).  
Aunque el contenido de ese pronunciamiento revela el apego, por parte de los máximos  
dirigentes de la Orden Caballero de la Luz, al precepto institucional de no inmiscuirse  
en asuntos políticos, revela prudencia y hasta temor, por las consecuencias que podría  
ocasionarle a la fraternal asociación, una abierta y radical manifestación de oposición a  
la dictadura batistiana. Tal aseveración puede sustentarse en la radical y total postura  
política de apoyo, de esos mismos organismos dirigentes de la fraternal asociación, al  
alcanzarse el triunfo revolucionario el primero de enero de 1959 (Pérez, 2024a).  
La membresía en las organizaciones revolucionarias  
El 10 de marzo de 1952 quedaron frustradas las esperanzas de cambio, del pueblo  
cubano, con el golpe de estado de Batista. Ante la comprensión de esa realidad, el  
pueblo rechazó esa acción golpista, inmediatamente y, posteriormente, fue  
organizándose para enfrentarse a aquella dictadura militar. A pesar de la actitud  
vacilante de los organismos dirigentes, la tradición patriótica de la Orden Caballero de  
la Luz y su labor en aras de lograr esa formación en sus integrantes, en lo que se  
destacó durante esa etapa de la historia de Cuba, su accionar a favor de la recepción  
del legado lucista (Pérez, 2024b), constituyó un factor clave en la incorporación de sus  
miembros a las distintas organizaciones revolucionarias que se crearon.  
Argimiro Socarrás Ramos, integrante de la logia La Luz No. 112 de la ciudad de  
Camagüey (Pérez, 2023b), fue uno de los fundadores en 1953 de la célula creada en  
dicha ciudad, perteneciente al Movimiento Nacional Revolucionario (MNR). Aunque la  
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organización creada por el profesor Rafael García Bárcenas, no tuvo una larga  
existencia, tuvo el mérito de ser una de las primeras en enfrentar a Batista, además, de  
sus filas salieron muchos integrantes, años después, para el Movimiento 26 de Julio,  
como lo fue el propio Socarrás Ramos en la capital agramontina. Por mediación de  
Armando Hart, este fue uno de los camagüeyanos que actuó en apoyo al desembarco  
del Granma desde la ciudad agramontina (Luna, 2008).  
Las acciones del 26 de julio de 1953 contaron entre sus protagonistas a un  
sobresaliente miembro de la Orden Caballero de la Luz, como lo fue el Dr. Mario Muñoz  
Monroy, quien perdió la vida en esas acciones y militaba en la logia Fraternidad No. 31,  
establecida en la localidad matancera de Colón (Logia Fraternidad No. 31, 1947).  
Producto de los registros a los que fue sometido la población, tras esos sucesos, sufrió  
prisión el también revolucionario e integrante de la fraternal asociación en el poblado  
camagüeyano de La Vallita, Ángel Benito Peláez Geijo. Se le instruyó la causa  
362/1953 del Tribunal de Urgencia de Camagüey, por encontrarse uniformes militares y  
propaganda clandestina en su casa (Luna, 2008).  
La labor revolucionaria desplegada, tras el fracaso militar de las acciones del 26 de julio  
de 1953, tuvo un fuerte pilar en la propaganda política, pues se identificó la necesidad  
de formar una conciencia revolucionaria en las masas. Antonio González Navarro,  
integrante de la Orden Caballero de la Luz contribuyó a la distribución de los  
manifiestos 1 y 2 en Camagüey, elaborados por Fidel Castro en la prisión y llegados a  
sus manos a través del revolucionario, también camagüeyano, Calixto Morales (Pérez,  
2023b).  
Al iniciarse la organización del Movimiento 26 de Julio, por iniciativa de Fidel Castro, a  
mediados de 1955, también se constata la incorporación de varios miembros de la  
Orden Caballero de la Luz. La célula de la cabecera municipal de Florida, perteneciente  
a la provincia de Camagüey, estuvo integrada por: Julián Navarro Sosa, Efrén Izquierdo  
Bermúdez, Adalberto Méndez Yanes, Fernando Ruiz Ojeda, Eddy A. Vigo Álvarez y  
Juan Alberto Díaz Bermúdez; mientras que en la del poblado de La Vallita, militaron:  
Antonio González Navarro, Alberto Becerra Rosado, Alberto Marzá Gascó y Ángel  
Benito Peláez Geijo (Pérez, 2023b).  
El 25 de octubre de 1955 se constituyó el Movimiento 26 de Julio en el, también  
camagüeyano municipio Santa Cruz del Sur (Pérez, 2023b). Allí fue electo como  
coordinador Eliecer Francisco Betancourt Alemán, quien era miembro de la logia Santa  
Cruz del Sur No. 109, radicada en esa localidad y, ocupó dicha responsabilidad hasta la  
disolución de la organización. A la organización revolucionaria pertenecieron, además,  
los Caballeros de la Luz Eduardo Fernández Tasis y Humberto Puertolas Suárez.  
A fines de 1955 se creó el Directorio Revolucionario en La Habana, organización  
revolucionaria que tuvo un rol protagónico en el Asalto al Palacio Presidencia el 13 de  
marzo de 1957 y, en el que perdiera la vida Gerardo Medina Cardentey, quien fuera  
miembro de la logia Occidente No. 44, radicada en Pinar del Río (Suprema Logia,  
1952). También se ha podido constatar que, al estructurarse en la provincia de  
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Camagüey, Francisco Ricaño y Rafael Puerto Perera, integrantes de la logia Hatuey  
No. 99 del municipio Florida, fueron electos como Jefe de Acción y Sabotaje y Jefe de  
Célula, respectivamente (Pérez, 2023b).  
El surgimiento del Frente Femenino, en abril de 1957, le dio la posibilidad a la lucha  
revolucionaria de dirigir y fortalecer el trabajo de las mujeres en la clandestinidad. A él  
pertenecieron, en suelo agramontino, las hermanas Gloria y María Salime Sáker,  
ambas descendientes de una familia de larga militancia en la Orden Caballero de la Luz  
e integrantes de la logia de mujeres más antigua y distinguida del interior del país,  
denominada Gertrudis Gómez de Avellaneda No. 6 (Camacho, 2019). Por su parte, tras  
la derrota sufrida en Alegría de Pío por los expedicionarios del Granma, se fortaleció el  
Movimiento 26 de Julio y al crearse – con ese fin – una dirección en el municipio de  
Camagüey, figuró en su directiva el activo revolucionario y Caballero de la Luz Carlos  
Palacio Abreu, como Jefe de la Sección Obrera (Camacho, 2019).  
A partir de 1957, se intensificó el accionar de las distintas organizaciones  
revolucionarias y en ello, también tuvieron participación, miembros de la fraternal  
asociación. En la noche del 25 de julio se ubicaron banderas del Movimiento 26 de Julio  
en diferentes lugares de la provincia. Una de ellas ondeó en la azotea de la casa-templo  
perteneciente a las logias de la Orden Caballero de la Luz, en el municipio de  
Camagüey, mientras, otra fue izada en la torre de televisión de La Vallita, hecho en el  
que participó el Caballero de la Luz Julián Navarro Sosa (Luna, 2008). Este último, junto  
a Rafael Puerto Perera tuvieron una activa participación en las manifestaciones, tras el  
asesinato de Frank País García (Camacho, 2019).  
Al crearse nuevos frentes guerrilleros en la Sierra Maestra, se estableció la columna  
No. 11 “Cándido González” en Camagüey (Camacho, 2019). Entre sus dirigentes  
estaba el capitán José Manuel Hernández Bilbao, quien pertenecía a la logia  
agramontina El Mayor No. 88 (Pérez, 2023b). A esa columna se incorporó después, el  
Caballero de la Luz Alberto Marzá Gascó, quien había sufrido prisión y torturas por su  
labor en el Movimiento 26 de Julio (Pérez, 2023b). También perteneció al Ejército  
Rebelde el Capitán Manuel Zabalo Rodríguez, quien militaba en la logia agramontina  
Independencia No. 81 (Pérez, 2023b).  
A inicios de 1958, el Movimiento 26 de Julio inició la preparación de una Huelga  
General, que concluyera con el derrocamiento de la dictadura batistiana. Con ese fin, la  
organización revolucionaria en Camagüey, designó a Jorge Enrique Mendoza Reboredo  
a entrevistarse con la dirección del Partido Socialista Popular (PSP), con el propósito de  
aunar fuerzas. Para el desarrollo de ese encuentro fue esencial la mediación del Dr.  
Andrés Aviñó Soler, quien militaba en el PSP y la primogénita logia de la Orden  
Caballero de la Luz en el interior del país Manuel Ramón Silva No. 11.  
La conducta cívica y solidaria de la membresía  
Además de la incorporación de los miembros de la Orden Caballero de la Luz, a  
distintas organizaciones revolucionarias, que enfrentaron a la dictadura Batistiana,  
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resulta digno de mención la protección de la membresía a los correligionarios que  
decidían tener participación activa y directa en la lucha. Un caso significativo resulta el  
de José Regueiro Fernández, quien agradece y reconoce abiertamente, en una sesión  
de la logia Manuel Ramón Silva No. 11, el apoyo brindado por los miembros de la  
Orden Caballero de la Luz en Camagüey – a pesar de las distintas posiciones políticas  
y sociales –, al refugiarse en el territorio, por motivo de sus actividades revolucionarias  
en Oriente (Pérez, 2023b).  
A través de las entrevistas realizadas a los propios protagonistas de estos hechos, así  
como a familiares (Pérez, 2023b), se pudo saber de la ayuda y hasta protección  
recibida, incluso, por integrantes de la asociación que militaban en cuerpos armados,  
como la Policía Nacional y el conocido Ejército Constitucional. Tal fenómeno, a juicio de  
los autores del presente artículo, tiene su sustento en el principio de solidaridad y ayuda  
mutua, sin distinción de clase social, raza y/o credo político que propugnan las  
asociaciones fraternales y en particular, la Orden Caballero de la Luz, desde sus  
propios preceptos legales y liturgias de trabajo.  
Si bien, los Caballeros de la Luz que integraron cuerpos armados al servicio de la  
dictadura batistiana, se mostraron solidarios con sus correligionarios, también es digno  
de resaltar la conducta cívica mantenida ante sucesos relacionados con revolucionarios  
que no tenían este tipo de vínculo con ellos. Sobre este particular, es esclarecedor el  
testimonio del luchador clandestino camagüeyano Alfredo Sarduy, quien fue salvado  
por Manuel Molinero Castillo, oficial de ejército y miembro de la logia agramontina  
Ignacio Agramonte No. 15. Esto relata Sarduy, sobre una ocasión en que tuviera un  
enfrentamiento armado con la policía:  
Quien me había salvado a mí es un primer teniente de la fuerza aérea de apellido  
Molinero. Después de recargar el revólver, me puse de pie para seguir disparando. En  
ese momento me percato de que el cabo Sablón me estaba encañonando. Me da un  
culatazo y cuando estoy en el suelo, que me va a matar, llega Molinero, le pone su  
pistola en la cabeza y le dice: “ten cuidado con lo que vas a hacer”. Sablón le respondió  
que tenía un compañero muerto y otro herido, por eso debía matarme. “Tú no estás  
aquí para asesinar a nadie”, volvió a decir el oficial. A todo esto se une el clamor de  
hombres y mujeres del pueblo que gritaban: “asesinos, no los maten.” Molinero ordena  
al cabo que se lleve al herido para la Casa de Socorro. Luego me levanto del suelo y  
nos montamos en el Pontiac (Camacho, 2019, p. 56).  
Producto de las actividades revolucionarias, algunos luchadores debieron optar por el  
exilio, como resultó más frecuente en la etapa colonial. Fue el caso de Ángel Benito  
Peláez Geijo, quien presidiendo la logia establecida en la localidad camagüeyana de La  
Vallita, tuvo que exiliarse en los Estados Unidos. Allí recibió la ayuda de integrantes de  
la Orden Caballero de la Luz, lo que queda reflejado en cartas de agradecimiento que,  
después del triunfo revolucionario, les dirigiera su logia a dos de sus homólogas,  
establecidas en el país norteño. Por su valor histórico, se transcribe, a continuación,  
una de ellas:  
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Artículo de revisión  
La Vallita 31 enero 1959  
Año 85 de la Fundación de la Orden  
Resp. Logia “Ideales Martianos No. 210”  
1701 WN. 17 Ave., Miami, Fla. U.S.A.  
H. Luminar y demás queridos hermanos:  
Reciban antes que nada el abrazo sincero y fraternal de todos los miembros de este  
Taller. Queremos por medio de la presente dar a esa Respetable Logia las más  
expresivas gracias por la acogida que hubieron dispensarle al querido hermano Luminar  
Pasado de esta Ángel Peláez mientras permaneció en el exilio por esas tierras norteñas.  
Ya el querido hermano Angelito se encuentra entre nosotros disfrutando de esa libertad  
que tanto ansiábamos y este Taller no podía dejar pasar por alto su agradecimiento a  
tan dignísimos hermanos de esa Logia.  
Reciban una vez más nuestra felicitación, diciéndoles que hermanos como ustedes son  
los que honran nuestra Orden, Gracias una vez más.  
Fraternalmente vuestro,  
Miguel A. Riera Jr.  
Jefe de Despacho (Logia José Ramón Guimerá Blanco No. 225, 1959a)  
Conclusiones  
La profundización en los vínculos existentes entre la Orden Caballero de la Luz y las  
luchas por la liberación nacional en Cuba constituye una necesidad y un reto ineludibles  
para la historiografía cubana; ya que un estudio sistemático al respecto permitiría lograr  
una comprensión más profunda de la naturaleza y carácter social de la Revolución  
Cubana y su expresión concreta durante el enfrentamiento a la dictadura batistiana. La  
labor formativa desarrollada en y por la fraternal asociación, basada en lo fundamental,  
a través de la recepción del legado lucista y martiano, constituye un factor clave en la  
comprensión de la posición cívica de sus miembros ante la dictadura batistiana, postura  
que se hizo crítica y radical, desde el punto de vista político y que condujo a, al menos,  
una parte de su membresía a incorporarse a distintas organizaciones revolucionarias  
que derrocarían al tiránico gobierno.  
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La Orden Caballero de la Luz y el enfrentamiento a la dictadura batistiana (1953-1958). Apuntes  
Karel Pérez Ariza  
Juan Antonio Peña Boffil  
Volumen: 17  
Número: Especial 2  
Año: 2025  
Recepción: 14/05/2024  
Aprobado: 08/12/2024  
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Karel Pérez Ariza  
Juan Antonio Peña Boffil  
Volumen: 17  
Número: Especial 2  
Año: 2025  
Recepción: 14/05/2024  
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Conflicto de intereses: Los autores declaran no tener conflictos de intereses.  
Contribución de los autores: Los autores realizaron de conjunto la búsqueda y análisis de la información para el  
artículo, así como su diseño y redacción.  
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