Universidad del siglo XXI y cultura organizacional de la Facultad de Ciencias Sociales y  
Humanísticas, Universidad de Las Tunas  
Mayde González Cruz  
Mayté González Cruz  
Volumen: 15  
Número: 3  
Recepción: 23/03/2022 Aprobado: 29/05/2023  
El ideario martiano: una vía idónea para la preparación integral de los estudiantes  
Marti's ideology: a suitable way for the integral preparation of students  
Mayde González Cruz1 (maydegc@sld.edu.cu) (https://orcid.org/0009-0008-0961-7855)  
Mayté González Cruz2 (maytegc@ult.edu.cu) (http://orcid.org/0000-0002-0393-4373)  
Resumen  
El presente trabajo pretende perfeccionar la preparación integral de los estudiantes de  
la carrera de Español-Literatura aplicando los principios contenidos en el ideario  
martiano, en el proceso de enseñanza-aprendizaje, con la vinculación de la ética  
Martiana contemporánea, lo cual permitiría alcanzar resultados cualitativos en ese  
sentido, pues visto ha sido como Martí desde el pasado con su visión de futuro ha  
resuelto problemas actuales en los más disímiles campos del saber, desde una  
perspectiva ética y renovadora, si tenemos en cuenta que su pensamiento a  
trascendido en el tiempo y se encuentra hoy más vigente que nunca. Además, en su  
obra Está implícito su infinito amor a la patria por sobre todas las cosas, la solidaridad,  
la modestia el desinterés, el honor, la honestidad y la honradez entre tantas virtudes, el  
carácter deontológico de las actuales generaciones de cubanos en propiciar a las  
venideras, los conocimientos elementales, los verdaderos valores humanos, con la  
convicción profunda de que creer posible el mejoramiento humano.  
: preparación integral, proceso de enseñanza-aprendizaje.  
Palabras claves  
Abstract  
The present work intends to improve the integral preparation of the students of the  
Spanish-Literature career applying the principles contained in the Marti's ideology, in the  
teaching-learning process, with the linkage of contemporary Marti's ethics, which would  
allow achieving qualitative results in that sense, since it has been seen how Martí from  
the past with his vision of the future has solved current problems in the most dissimilar  
fields of knowledge, from an ethical and renovating perspective, if we take into account  
that his thought has transcended in time and is today more valid than ever. Moreover, in  
his work is implicit his infinite love for the homeland above all things, solidarity, modesty,  
unselfishness, honor, honesty and honesty among so many virtues, the deontological  
character of the current generations of Cubans in providing the coming generations with  
elementary knowledge, the true human values, with the deep conviction that believing in  
human improvement is possible.  
: Comprehensive preparation, teaching-learning process.  
Key words  
1
Profesora Asistente. Universidad de Ciencias Médica. Las Tunas. Cuba.  
Profesor Auxiliar. Universidad de Las Tunas. Las Tunas. Cuba.  
2
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Recepción: 23/03/2022 Aprobado: 29/05/2023  
El ideario martiano, su vigencia  
Los retos de la educación superior cubana para el siglo XXI plantean la necesidad de  
un nuevo proceso educativo, fundamentado en los principios de excelencia, calidad y  
pertinencia, el ideario martiano constituye un elemento fundamental para que la  
enseñanza conduzca el desarrollo de los estudiantes; promueva la apropiación del  
contenido de la asignatura Apreciación y Teoría Literaria e Introducción a los estudios  
Literarios en la formación inicial del futuro profesor de Español-Literatura.  
Los objetivos trazados en la formación del estudiante promueven la unidad entre lo  
instructivo y lo educativo, el vínculo entre el estudio y el trabajo, la flexibilidad y el  
enfoque en sistema, La lectura y apreciación de los textos literarios no debe ser  
asumida como un fenómeno destinado solo a la transferencia de información, pues el  
lector ha de interpretar y valorar el significado en un proceso comunicativo interactivo.  
Por lo tanto, no es ocioso recordar que en el ámbito de la implementación de los  
métodos pedagógicos en la enseñanza, se ha manifestado de una u otra manera la  
vinculación del ideario martiano al propio proceso docente-educativo como vía de  
contribuir en la formación de valores éticos y morales en los educandos, lo cual se ha  
realizado por algunos docentes de manera empírica, y no como parte de una estrategia  
diseñada al efecto, elemento que indudablemente ha permitido asegurar el desarrollo  
profesional del docente y la formación de los estudiantes, pero no en su totalidad.  
Por lo antes expuesto estimamos que resulta hoy necesario recurrir a las ideas  
martianas una vez más, y considerarlas imprescindibles para el proceso de formación  
de valores en las nuevas generaciones, toda vez que las mismas tienen una  
imbricación en la ideología de la revolución cubana, accionar que ha estado presente  
en la trayectoria revolucionaria de los líderes de la revolución, partiendo del hecho  
ocurrido hace más de media centuria cuando los acontecimientos del Moncada donde  
Fidel le atribuyó al apóstol ser el autor intelectual del asalto al cuartel Moncada, lo cual  
no era del todo admitido por los dictadores que ultrajaban al país en esos entonces,  
pues no conocían de la vida y obra de José Martí y mucho menos los principios que  
defendía.  
Para cualquier investigador o estudioso de la obra martiana debe quedar claro, que  
José Martí no asumió ningún sistema filosófico en particular ni pretendió crear uno  
propio, pero sí incursionó en los más profundos aspectos del saber y el pensar (Aguilar,  
Batista y Ramos, 2020).  
La significación ética de José Martí, se asume como referente para la comprensión del  
proceso histórico cubano desde el ángulo sociocultural (Limia, 2017).  
Para lograr la formación y desarrollo de los valores morales, es necesaria la  
convergencia en las clases, y en todas las actividades del proceso educativo, de sólidos  
conocimientos y profundos sentimientos que sustenten valores morales apropiados a la  
ideología y la ética de la Revolución Cubana (Fernández y Ávila, 2020).  
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La preparación integral de los estudiantes desde el ideario martiano  
El tema de los valores ha adquirido mayor importancia con el devenir histórico-social de  
la humanidad, y constituye objeto de la axiología, al nacer esta disciplina independiente  
a fines del siglo XIX, tiene una larga presencia en la historia del pensamiento humano,  
aún sin existir una autentica reflexión filosófica.  
Todo lo cual nos permite entender la significación que adquiere hoy el enfoque  
axiológico de la realidad, en la medida en que hay un solo fenómeno o proceso social  
que pueda comprenderse al margen de los valores y es que “tal vez nunca antes, el  
tema cobra hoy una importancia capital para los destinos del género humano. Se trata  
de una relevancia, no solo teórica sino, sobre todo, práctica; trátese del ámbito  
económico, jurídico, político, ético, religioso, medioambiental, nacional, clasista,  
individual, un referente obligado en el examen va a estar dado por lo que resulte valioso  
o no para el ser humano.  
Lo anterior nos permite penetrar en la concepción martiana acerca de la cultura en la  
que se destacan diversas aristas, desde la comprensión de las dimensiones epocales,  
su relación con las clases, la cuestión de lo material y lo espiritual y en la cultura, el  
lugar de la ciencia, la técnica, el arte y la literatura, el problema de la creación cultural,  
la relación entre lo universal y lo propio, calificando como hombre de muchas culturas y  
por ello, de muchas resonancias al humanista, pensador, poeta, orador, maestro,  
periodista, abogado, economista, crítico de arte, estadista, político, revolucionario. Jasé  
Martí llevó a cabo desde el conocimiento y admiración, desde la asimilación crítica y la  
asunción creadora, una extraordinaria y enriquecedora síntesis de la cultura cubana y  
universal, plasmada en su labor cultural excepcional y expresada en el proyecto  
axiológico-cultural trascendental para Cuba y América latina, que tiene plena vigencia  
en nuestro presente.  
Por lo que, la significación del problema de los valores se explica en el decurso  
histórico, en tanto expresan tendencias objetivas del desarrollo progresivo de la  
sociedad, así como los fenómenos naturales, los objetos creados por el hombre, las  
formaciones espirituales, devienen valores en la medida en que resultan significativos  
para la humanidad en su vida práctica, a partir de la satisfacción de sus necesidades y  
la realización de sus intereses. Y es que los valores devienen expresión del desarrollo  
de la cultura de la humanidad en tanto constituyen realizaciones y, al mismo tiempo,  
incentivos para nuevas realizaciones en el permanente y enriquecedor flujo del accionar  
humano.  
Además, por lo antes expuesto se colige que el papel que asumen los valores en el  
complejo y contradictorio presente, en la medida en que estos, no solo actúan como  
reguladores de conducta, en el orden individual, sino que constituyen fuerzas  
movilizadoras, en tanto “componentes de la ideología”.  
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Atendiendo a lo antes expresado, es oportuno significar que la vida y obra de José Martí  
como hombre de visión profunda nos permite apreciar en el apóstol un código de  
valores, cuyo fundamento es una singular concepción del hombre y los valores y la  
utilidad de la virtud, como expresión de su noción cultural y humanística, que deviene  
propuesta axiológica para cuba y para nuestra América, para cubanos y  
latinoamericanos.  
Además, el contenido ético del pensamiento martiano como elemento integrador e hilo  
conductor de su coherente proyecto revolucionario cubano y latinoamericanista, así  
como su perspectiva visionaria y trascendente, es el resultado de su incansable obra,  
de su entrega cotidiana a lo largo de toda su vida a la causa común, al bien social. Por  
lo que, la concreción de su condición de la facultad humana de asociación se plasma en  
los “principios morales” que se resumen en, la necesidad de unir voluntades para el  
logro de los objetivos supremos que implica autoafirmación de la unidad nacional  
cubana, limpieza moral de sus intenciones y el cuidado y observancia permanentes de  
la pureza moral de la revolución, depurada de todo sentimiento mezquino y egoísta.  
Por lo tanto, el contenido axiológico presente en el ideario martiano reviste una  
importancia medular en la formación del estudiante de la carrera de Español-Literatura  
y el propio Fidel lo reafirmaría a 150 años de su nacimiento al señalar, “Para nosotros  
los cubanos Martí es la idea del bien que él escribió. Los que reanudamos el 26 de julio  
de 1953 la lucha por la independencia iniciada el 10 de octubre de 1868, precisamente  
cuando se cumplían cien años del nacimiento de Martí, de él recibimos, por encima de  
todo, los principios éticos sin los cuales no se puede siquiera concebir una revolución.  
De él recibimos igualmente su inspirador patriotismo y un concepto tan alto del honor y  
la dignidad como nadie en el mundo podría habernos enseñado.  
Aseveración que demuestra la necesidad apremiante de inculcar en el futuro  
profesional, las aptitudes imprescindibles para llevar a cabo su labor, conscientes no  
solo del enorme compromiso social, sino del desempeño conjuntamente con un alto  
contenido de valores éticos vinculados con el respeto a la dignidad humana, a la  
justicia, y con la defensa de la revolución.  
Por lo que se puede colegir con su exacta ubicación en su tiempo y espacio y  
consiguiente interpretación de la cultura. Con sus elevados valores espirituales, pudo  
legarnos tan significativa concepción cultural y axiológica, expresada mediante el  
programa de liberación nacional y transformación social que elaboró para Cuba y  
América Latina (nuestra América) y que comenzó a hacer realidad en la obra  
fundacional que llevó a cabo, cuyo colofón se aprecia en la carta a Manuel Mercado  
cuando refiere el peligro inminente de los EEUU para Cuba y América Latina y su  
entrega incondicional a la libertad de la patria.  
Con Martí puede apreciarse cómo en su acercamiento al hombre, como realidad  
imperfecta y ser perfeccionable, le otorga gran importancia al despliegue de sus  
potencialidades, a partir del florecimiento de un ambiente culto y virtuoso que se  
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constituye en elemento ineludible en el decurso de su existencia. En torno a la sutil  
relación entre cultura y valores en el pensamiento martiano se da la profunda  
convicción de que “Ser cultos es el único modo de ser Libres” y por ello se tiene en  
cuenta en un estudio de la naturaleza, la determinación del condicionamiento teórico de  
ese pensamiento especialmente aquello que resulta fundamento de sus concepciones  
culturales y axiológicas, en la medida en que estas se forjaron atendiendo a las  
enseñanzas, lecturas, influencias, tradiciones, toda la herencia asumida en calidad de  
legado imperecedero de corte universal y patrio, como punto de partida para una  
extraordinaria labor creadora.  
Aspectos claves para vincular el ideario martiano  
A continuación, se presentan los textos que han sido seleccionados para realizar el  
vínculo con el ideario martiano y responder las actividades, para diagnosticar cuán  
fuerte o débil estás en la comprensión de los textos; desde la obra, si dominas o  
conoces la obra martiana, así como su elevado grado de desarrollo de los aspectos  
más importantes para la formación del profesional de Español-Literatura.  
Las autoras consideran que el tema seleccionado guarda una profunda relación con las  
actuales transformaciones que se aplican en el sector, a partir de la línea trazada por el  
Ministerio de Educación Superior, sobre la base de una cultura general que le permita al  
estudiante estar plenamente identificados con su nacionalidad y patriotismo. El conocer  
y entender su pasado, le permite enfrentar su presente y su preparación futura, para  
adoptar de manera consciente la opción del socialismo, que garantice la defensa de las  
conquistas sociales y la continuidad de la obra de la Revolución, en sus formas de  
sentir, de pensar y de actuar.  
Las actividades que se proponen en este trabajo son el resultado de las experiencias de  
las autoras y de las consultas de fuentes actualizadas que refieren la necesidad de  
lograr una cultura literaria en la formación inicial de los futuros profesionales de  
Español-Literatura, lo que exigen brindar diferentes tipos de literatura para esta  
profesión a partir de aprovechar sus potencialidades.  
Texto 1 Nuestra América  
Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de  
alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los  
ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete  
leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en  
el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. Lo que quede de aldea en  
América ha de despertar. Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo en la  
cabeza, sino con las armas en la almohada, como los varones de Juan de Castellanos:  
las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que  
trincheras de piedra.  
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Recepción: 23/03/2022 Aprobado: 29/05/2023  
José Martí (Publicado en La Revista Ilustrada de Nueva York, Estados Unidos, el 10 de  
enero de 1891, y en El Partido Liberal, México, el 30 de enero de 1891)  
Actividades:  
1. Estamos ante:  
un diálogo  
__ una entrevista  
__ una carta.  
una exposición  
2. Los sentimientos martianos hacia América que refleja el texto son de:  
hipocresía  
___ amor paternal  
___camaradería  
3.  
intolerancia rígida  
Una  
de  
las  
frases  
que  
evidencian  
estos  
sentimientos  
es  
__________________________________________________________.  
4. En el párrafo final Martí le brinda a la América numerosos(as):  
consejos  
___ reproches  
5. Por esto podemos afirmar que su estilo es eminentemente  
humorístico ___ educativo ___ regañón ___ severo  
6. La expresión empleada por nuestro Héroe Nacional que afirma: “Trincheras de  
ideas valen más que trincheras de piedra” comunica que  
___ sugerencias  
___ órdenes  
___________________________________________________________; y con  
“Que te respeten todos, por decorosa” se trasmite la idea de que  
__________________________________________________________.  
7. Vincula las columnas A (palabras extraídas del texto martiano) y B (sus  
clasificaciones como partes de la oración o clases de palabras):  
A
B
1. mundo entero  
2. gigantes  
3. aldeano vanidoso  
4. botas  
___ sustantivo propio  
___ sustantivo abstracto  
___adjetivo en grado positivo  
___ adjetivo en grado superlativo absoluto  
___ forma verbal simple  
5. encima  
6. más  
___ forma verbal compuesta  
___ adverbio de modo  
___ adverbio de afirmación  
___adverbio de lugar  
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___ adverbio de cantidad  
___ preposición  
___ conjunción disyuntiva  
___ conjunción copulativa  
8. Escribe:  
a) La clasificación de la segunda forma verbal del texto (en regular o irregular):  
_________________ y su infinitivo: ________________.  
b) Un diminutivo de vanidoso: ______________________.  
c) El plural de aldea: __________________.  
d) Una oración en la que hagas uso del homófono del vocablo cuánto:  
_______________________________________________________.  
9. Escribe un texto cuyo estilo sea similar al del texto martiano por medio del que te  
dirijas a:  
Un(a) amigo(a).  
Una persona de corta edad.  
10. Proponles a tus compañeros una guía para la lectura y el análisis completo de  
Nuestra América de José Martí. Intercambien en el grupo las partes a leer y construyan,  
a partir de la inteligencia colectiva, una excelente guía, para socializarlas en las  
actividades del proyecto extensionista Letras con Alas.  
Texto 2  
“Dolor infinito debía ser el único nombre de estas páginas. Dolor infinito, porque el dolor  
del presidio es el más rudo, el más devastador de los dolores, el que mata la  
inteligencia, y seca el alma, y deja en ella huellas que no se borrarán jamás”.  
¿Qué es aquello? Nada. Ser apaleado, ser pisoteado, ser arrastrado, ser abofeteado en  
la misma calle, junto a la misma casa, en la misma ventana donde un mes antes  
recibíamos la bendición de nuestra madre, ¿qué es? Nada. Pasar allí con el agua a la  
cintura, con el pico en la mano, con el grillo en los pies, las horas que días atrás  
asábamos en el seno del hogar, porque el sol molestaba nuestras pupilas, y el calor  
alteraba nuestra salud, ¿qué es? Nada. Volver ciego, cojo, magullado, herido, al son del  
palo y la blasfemia, del golpe y del escarnio, por las calles aquellas que meses antes  
me habían visto pasar sereno, tranquilo, con la hermana de mi amor en los brazos y la  
paz de la ventura en el corazón, ¿qué es esto?  
(El presidio político en Cuba: Dolor  
infinito de nuestro José Martí)  
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Actividades  
1.  
El título del texto está íntimamente relacionado con su contenido porque  
___________________________________________________________. En él se  
encierra los momentos tristes de un adolescente, argumente con fragmentos del  
texto.___________________________________________________________.  
2.  
El dolor infinito de José Martí, al que se alude en el texto respondía a:  
_____________.  
3.  
En el texto se afirma que una exhaustiva presentación del sistema penitenciario  
colonial y luego habla de las condiciones sociales de la isla, haciendo símiles donde  
predominan comparaciones con la muerte y otras imágenes trágicas y apocalípticas,  
extrae una de ellas_____________________  
4. Los autores de este texto lo produjeron en el año -----. ¿cuántos años tenía el  
creador de este texto escrito?  
5. Aquí emplea Martí párrafos en los que se repiten frases y palabras como imitando el  
castigo infernal de las canteras, en un ciclo interminable. Las visiones parecen  
fantasmales. Extrae ejemplos desde la obra:  
6. Resume el argumento del Presidio Político con la ayuda de un mapa conceptual. Te  
sugerimos trabajar con el software educativo de Literatura Cubana y el texto original.  
Texto 3  
Mi caballero, José Martí  
Por las mañanas  
Mi pequeñuelo  
¡Qué suave espuela  
Sus dos pies frescos!  
¡Cómo reía  
Mi jinetuelo!  
Y yo besaba  
Sus pies pequeños,  
¡Dos pies que caben  
En solo un beso!  
Me despertaba  
Con un gran beso.  
Puesto a horcajadas  
Sobre mi pecho,  
Bridas forjaba  
Con mis cabellos.  
Ebrio él de gozo,  
De gozo yo ebrio,  
Me espoleaba  
Mi caballero.  
Actividades  
1. Responda las siguientes preguntas:  
¿Conocen el autor de este texto?  
¿Qué conoces acerca de él?  
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Recepción: 23/03/2022 Aprobado: 29/05/2023  
¿Han leído alguna de sus obras?  
¿Cuáles?  
¿Quién cree que sea el niño que está en sus brazos?  
¿Conocen su nombre?  
¿Han leído algún escrito que Martí haya dedicado a su pequeño?  
¿Cuál?  
¿Saben en qué lugar o circunstancias se encontraba cuando lo escribió?  
2. Lee los primeros ocho versos para que responda:  
¿Cómo se titula el poema?  
¿De qué trata el texto?  
¿Cómo está escrito el texto?  
¿Es literario o no literario?  
¿Cuáles son las incógnitas léxicas que aparecen en el texto?  
¿Qué clase de palabra léxico sintáctica es? (Mi Caballero)  
¿Qué es un caballero?  
¿A quién se refiere él cuando utiliza el vocablo Caballero?  
¿Cómo imaginan a una persona con estas características?  
¿Cómo describes José Martí el amor por su hijo?  
3. Lee los restante versos.  
¿Qué palabras lo corroboran? ¿Por qué?  
¿Extrae un recurso literario que utilizó el autor en su poema?  
¿Qué quiso decir José Martí con la expresión ¨de gozo yo ebrio?  
¿A qué se refiere cuando dice ¨Que suave espuela sus dos pies frescos¨?  
¿Por qué sinónimo podemos sustituir el vocablo ebrio?  
4. Redacta una oración relacionada con el mensaje que trasmite el texto.  
5. Localiza en el texto dos sustantivos que equivalgan al sintagma nominal.  
6. Referidas a los libros y a la lectura, realizadas sobre este autor. Eres capaz de  
señalar en los grados que se estudia.  
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Recepción: 23/03/2022 Aprobado: 29/05/2023  
Se propone que los estudiantes de 3er año elaboren varias guías para la lectura y el  
análisis completo de las obras de José Martí. Intercambien en el grupo, las partes a leer  
y construyan, a partir de la inteligencia colectiva, una excelente guía, para socializarlas  
en las actividades del proyecto extensionista Letras con Alas.  
Con la aplicación coherente, sistémica y de carácter integrador de las diversas  
actividades relacionadas con la formación literaria y cultural de estudiantes de la etapa  
inicial de la carrera objeto de estudio se pudo constatar que favorece su cultura general  
integral, demostrándose en sus modos de actuación: revertidos en sus convicciones,  
sentimientos, estado de ánimo, actitud crítica ante los diferentes fenómenos culturales,  
sociales, históricos, éticos y estéticos que le proporciona el universo cultural y literario.  
Los elementos antes expuestos, permiten corroborar la pertinencia de las actividades y  
la factibilidad de las mismas, la cual materializa en la práctica el proceso de integración  
de los contenidos básicos desde su formación como futuros profesionales  
Consideraciones finales  
La realización de este artículo permitió profundizar en los aspectos más significativos  
del ideario martiano, emplear su obra para ampliar la cultura literaria de los estudiantes  
en su formación universitaria, así como lograr la lectura íntegra de todos los textos  
trabajados, al mismo tiempo desarrollar habilidades, capacidades y conocimientos que  
le servirán para su doble formación en la enseñanza donde realicen su práctica  
profesional.  
Referencias  
Aguilar, E. Batista, M. y Ramos, D. (2020) El pensamiento de Carlos Marx y José Martí:  
un paralelo en el proyecto social cubano. Opuntia Brava, 14(1). Recuperado de  
http://puntiabrava.ult.edu.cu/index.php/opuntiabrava/article/view/1173/1750  
Fernández, A. y Ávila, M. (2020) La formación de valores en Secundaria Básica  
mediante textos de José Martí: una experiencia docente. Opuntia Brava, 14(1).  
Recuperado  
de  
http://puntiabrava.ult.edu.cu/index.php/opuntiabrava/article/view/949/1364  
Limia, E. (2017). Cuba ¿fin de la historia? España: Ocean sur.  
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